书画鉴赏——中国历代传世书法

如其所是:

共工:



2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




 




 




     




 




中国书法




 概述:




起源:书法是汉字的书写艺术。




  汉字在漫长的演变发展的历史长河中,一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用,另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝,而且在世界文化艺术宝库中独放异采。




 




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近代经过考证,关于中国文字起源,一般认为在中国黄河中游的“仰韶文化时期”,已经创造了文字,距今约5000、6000年左右。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现,故名。近40余年,又陆续有许多发现。1954年在西安半坡仰韶遗址,又出土了很多陶器,其口缘外往往刻有不同的符号。1959年,在山东大汶口地区也发现了仰韶文化的文字符号。





  经考证,这些符号即是简单的文字,有的已经释出。至于大汶口陶器文字图的文字则是意符“热”字,已是合体图画的会意字。太阳烤得下面起了火,就是热。有人认为这些符号就是“结绳而治”以后的“书契”。




 




 










书画鉴赏---中国历代传世书法,精品欣赏长廊。 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单.

   


 




 




 




  世界上各民族的文字,概括起来有三大类型,即表形文字(图画文字);表意文字,(字体表示语言中的词或词素);表音文字(拼音文字)。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。





  象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化,成为突出实物特点的一种符号,代表一定的意义,有一定的读音……
  我们的汉字,从图画、符号到创造、定型,由古文大篆到小篆,由篆而隶、楷、行、草,各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中,逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。




 




  中国书法历史悠久,艺术青春常在。在每个时代,社会环境不同、人们的审美欣赏角度不同,又随着文化地发展容入,书法有着自己的特点,并不断完善。浏览历代书法,"晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚态"为精辟的总结:





  晋人尚韵--晋代书法流美妍媚,风流潇洒,反映了士大夫阶级的清闲雅逸,流露出一种娴静地美。
  唐人尚法--唐代书法法度严谨、气魄雄伟,表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神,具有力度美。 
  宋人尚意--宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书凤,正是在"国家多难而文运不衰"的局面下,文人墨客不满现实的个性书法,以书达意,表达一种心境。
  元、明以来,中国封建社会停滞不前,江河日下,反映在书法上则是崇尚摹古,平庸无奇。





  至于明末书坛"反流俗"的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起,正如地下奔突的岩浆,黑夜中闪掣的电光或是火石,折射出一个社会巨大变动的征兆。真所谓"披图幽对,思接千载"。




  追寻三千年书法发展的足迹,我们可以清淅地看到他与中国社会的法发展同步,强烈的反映出每个时代的精神风貌。中国书法是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。 




 




 




 




一:先秦书法 




  概论:书法是中国特有的艺术,虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生,但书法艺术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的于原始汉字有关的资料,主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为,它们还不是文字,只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”,并在“夏商之际(约在公元前17世纪)形成完整的文字体系”(裘锡圭《文字学概要》)。




 




 (1)。汉字的鼻祖——甲骨文:




 




汉字的鼻祖——甲骨文 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单






  为学术界公认的我国最早的古汉字资料,是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审察,这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素,如线条美,单字造型的对称美,变化美以及章法美,风格美等。从商代后期到秦统一中国(前221年),汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化,战国时代民间草篆向古隶的发展,都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。




 




 




 




 




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商 《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》正面 河南安阳出土 高32.2cm,宽19.8cm 中国国家博物馆藏




 




 




 




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祭祀狩猎涂朱牛骨正面拓片




 




 




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祭祀狩猎涂朱牛骨正面拓片 局部




 




 




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祭祀狩猎涂朱牛骨背面




 




 




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祭祀狩猎涂朱牛骨背面拓片




 







 




河南省安阳市殷墟出土(商朝时期)
长32.2厘米、宽19.8厘米




  这是一块牛胛骨版记事刻辞。骨版正面刻辞4条,背面2条,共160余字,字内填朱。正面第一条记载商王武丁宾祭仲丁;第二条记狩猎时子□堕车;第三条记子□死;第四条是子寅用羌人十,举行宜祭。背面记载天象情况,这片刻辞保存完整,对研究商代社会历史和天文气象价值甚高。




 




 




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宰丰骨匕记事刻辞




 




 




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宰丰骨匕记事刻辞拓片




传河南省安阳市出土 商朝后期  长27.3厘米、宽3.8厘米




 




  这是刻于商王帝乙或帝辛六年的一块记事肋骨。一面刻有文字,记载帝辛将猎获的犀牛赏赐宰丰之事,另一面刻兽面、蝉纹和虺龙纹,并嵌有绿松石。殷墟遗址中出土15万片以上甲骨,是中国目前最早的文献档案材料,它的内容涉及商代社会各个领域,有关于社会和国家结构的,如奴隶和平民、奴隶主和贵族、官吏、军队、刑罚、监狱、战争、方域贡纳;有关于经济生产的,如农业、畜牧、渔猎、手工业、商业、交通;有关于科学文化和思想意识的,如天文历法、气象、建筑、疾病、生育、鬼神崇拜、祭祀、吉凶梦幻、卜法、文字等。




 





 




 (2)。承前启后的辉煌文字——金文  




 




   <>除甲骨文外,在殷代的一种重要文字是金文。它的名称也是由书刻的原料而来。

  关于金文的起源,传统的说法是:起于商代,盛行于周代,是由甲骨文的基础上发展起来的文字。1987年公布的新说法则是:一向被认为出现于甲骨文之后的金文,实际上早在甲骨文之前就已存在。

  金文是铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。钟多是乐器,鼎多为礼器。例如九鼎则为传国重器,王都所亿即鼎之所在,故称定都为“定鼎”。铸刻上面的文字,多为记事或表彰功德的内容。这种铭文,有的是凹下的阴文,有的是凸出的阳文。前者称为“款”,是“刻”的意思;后者称为“识”,是“记”的意思。所以金文也可统称为“钟鼎款识”。以后书法“款识”或“款式”的名称即由此演化而来。




 




 




1。毛公鼎




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台北国立故宫博物院藏品:毛公鼎




 




 




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承前启后的辉煌文字---金文 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




毛公鼎,虽说不是迄今为止发现的最大的青铜器,但是,上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中最多的,有32行,499字,是西周青铜器之最。。。。。。




 




 




藏品简介
  腹深:27.2公分
  口径:47公分
  高:53.8公分
  重:34.7千克
  用途:礼器
  所处时期:西周晚期周宣王即位之初
  出土时间:道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县
  出土地点:陕西宝鸡虢川司




 




毛公鼎,西周晚期青铜器物,道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县。由作器人毛公(厂音)得名。直耳,半球腹,矮短的兽蹄形足,口沿饰环带状的重环纹。铭文32行499字,乃现存最长的铭文:完整的册命。共五段:其一,此时局势不宁;其二,宣王命毛公治理邦家内外;其三,给毛公予宣示王命之专权,着重申明未经毛公同意之命令,毛公可预示臣工不予奉行;其四,告诫勉励之词;其五,赏赐与对扬。是研究西周晚年政治史的重要史料。




 




 




 




2.。西周《柞伯簋铭》




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西周《柞伯簋》




 




 




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西周《柞伯簋铭》




 




 西周《柞伯簋铭》,1993年河南平顶山市应国墓地第242号墓出土,铭文铸于簋内底部,共8行74字。河南省文物考古研究所藏。





 




  铭文大意是说:在八月庚申日这天早晨,周干在首都镐京举行大射礼,即举行射箭技艺的比赛。当时将参加比赛的人员分成两个小组。周王命令南宫负责"王多士"(也称小子)组的比赛事宜,又命令师免父负责"小臣"这一小组的有关事宜。此后,周王拿出十块红铜板材作为奖品,说道:"小子,小臣,你们要按长幼次序,谦敬恭和地进行比赛,射中靶子较多的人可以得到这十块红铜板。"结果,柞(胙)伯十发十中,成绩优秀,周王便把奖品给了他,并且又赏赐给他射礼仪式上的某种乐器。柞(胙)伯为纪念这一殊荣,特用周王赏赐的这些红铜为原料,铸造了用来祭把周公的铜簋。




 




  柞伯簋出土于M242(中型墓葬)。与之共出的铜礼器还有鼎、簋、觯各2件,尊、爵、卣各1件。此外,还出有铜车马器、铜兵器、王器和陶器等。柞伯簋敞口,斜方唇,短颈内束,浅腹外鼓下垂,腹部一对龙首形耳下各附一垂珥,浅圈足下设一喇叭形支座。颈部饰两组八个以细雷纹作地纹的凸目夔龙纹。每组的四个夔龙纹各以一浮雕兽首为中心,对称地分列两侧;腹部饰两组以细雷纹衬地的凸目兽面纹,且在每组纹样的左右两侧配以两个相对称的夔龙纹。耳的上端饰龙首,下部两侧饰阴线C形卷云纹,整个耳部作龙口吐长舌向下内弯曲状。圈足部饰一周侧视的三角形凸目蝉纹。喇叭形支座为素面。簋内底部铸有铭文,共8行74字。通高16.5、口径17、底座直径13.4厘米。




 




  铭文是一篇十分优秀的记叙文,短短70余字,阐明了射礼举行的时间、地点,参加的人物、事件经过和结尾等各个方面,言简意赅,层次分明,有条不紊,具有较高的文学成就。同时,更重要的是,它为研究我国古代的射礼制度提供了十分珍贵的资料。从铜簋的形制、纹样、铭文字体与内容均显示出周初铜器的特征。铭文中"王"应指周康王,南宫与《尚书·顾命》中的南宫毛很可能是同一个人。




 




  这件铜官是胙国铜器,但为什么会被埋在应国墓地呢?我们认为柞伯簋,应是通过馈赠等手段辗转于应国的。据文献记载,胙国为周公之子的封国,簋铭末尾"作周公宝尊彝"充分证实了这一点。胙国地望在令河南延津县境。而应国是周武王之子的封国。两国同为姬姓国,共同承担着藩屏周王室的任务,关系理应十分密切。故柞伯簋流落到应国应排除通过战争和掠夺等手段取得的可能性。  




 




  柞伯簋制作精细,造型别致,特用支座垫高器体,装饰纹样布局合理,对称庄重,主体为纤细的凸线,又用细如发丝的雷纹衬地,线条流畅自然,轻盈飘逸。铭文字体很漂亮,为早期书法珍品之一。这件铜簋,既具有珍贵的文献史料价值,又具有较高的工艺观赏价值,实在难得。  




 




 




 




3。鄂君启金节




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舟节上半部铭文




 




 




 




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舟节下半部铭文




 




 




 




4.石鼓文:  




  石鼓文是唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字,世称“石刻之祖”。




  因为文字是刻在十个鼓形的石头上,故称“石鼓文”。内容介绍秦国国君游猎的10首四言诗,亦称“猎碣”。今中国考古界一般认为是战国时代秦国的遗物。




 




  石鼓文的字体,上乘西周金文,下启秦代小篆,从书法上看,石鼓文上乘《秦公簋》(春秋中期的青铜器,铭文盖十行,器五行,计121字。其书为石鼓、秦篆的先声,字行方正、大方。横竖折笔之处,圆中寓方,转折处竖画内收而下行时逐步向下舒展。其势风骨嶙峋又楚楚风致,确有秦朝那股强悍的霸主气势。)法则,然而更趋于方正丰厚,用笔起止均为藏锋,圆融浑劲,结体促长伸短,匀称适中。古茂雄秀,冠绝古今。石鼓文是集大篆之成,开小篆之先河,在书法史上起着承前启后的作用。是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本,故有“书家第一法则”之称誉。石鼓文对书坛的影响以清代最盛,如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的。




 




 




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    石鼓文(后劲本)(北宋拓) 各纵23.0厘米 横14.3厘米,日本东京三井纪念美术馆藏。每页三行,行四字,存四百九十一字。(见于2006年上海博物馆《中日书法珍品展》)




 




  明代大收藏家安国的十种石鼓文拓本,自称十鼓斋。其中最佳者北宋拓三本,仿军兵三阵命名为《先锋》、《中权》、《后劲》秘藏之。这些均是世界上保存字数最多、最好的拓本,现皆流传到日本,藏于东京三井纪念美术馆。2006年春三本同时来华参加上海博物馆的《中日书法珍品展》。   




  北京故宫博物院所藏为明代拓本,也非常珍贵。




 




 




 




 




5。先秦墨迹--- 郭店楚墓竹简




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郭店楚墓竹简》选




 




  1993年冬,湖北省荆门市郭店一号楚墓出土竹简七百多枚,经整理者的辛勤努力,已由文物出版社于1998年5月出版《郭店楚墓竹简》一书,内容包括《缁衣》、《五行》、《老子》 、《太一生水》等先秦儒、道两家的典籍与前所未见的古佚书共十八篇。郭店楚墓竹简的发现,引起海内外研究中国古代思想的学者的极大关注。 




 




 




二。 秦汉书法: 




  概论:春秋战国时期,各国文字差异很大,是发展经济文化的一大障碍。秦始皇兼并天下,臣相李斯主持统一全国文字,使之整齐化一,这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石,历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。

  《说文解字序》说:“秦书有八体,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰书,八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。隶书的出现是汉字书写的一大进步,是书法史上的一次革命,不但使汉字趋于方正楷模,而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔,为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外,尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字,风格各异。秦代书法,在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页,与雄伟的万里长城和壮观的兵马俑一样,气魄宏大,堪称开创先河,是中华民族无穷智慧的结晶。




 




1,泰山刻石




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泰山刻石(安国北宋拓本)各纵27.8厘米 横14.3厘米
日本东京台东区立书道博物馆藏(来自上海博物馆2006年《中日书法珍品展》)  




 




 




2。阳陵虎符2。阳陵虎符




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阳陵虎符实物 秦代 中国国家博物馆藏




 




 




 




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阳陵虎符拓片 秦代 中国国家博物馆藏




 




  




  虎符高三.一四厘米,长八.九厘米,相传山东省临城出土,现藏中国国家博物馆。“虎符”为古代帝王调动军队之信和物。授予地方官吏或者统兵将领以兵权,既以虎符的左半授予,待要调动军队时,即派使臣持虎符的右前往驻地。地方官吏或统兵将领两半虎符对合,验明无误,即应发兵。虎符盛行於战国、秦、汉。此件为秦代之物。




 




     虎颈至胯间左右各有错金篆书铭文两行十二字,书曰:




  “甲兵之符,右才(在)皇帝,左才(在)阳陵”。




  阳陵为秦之郡名,即今陕西高陵县。此件铜质,为秦始皇授予驻守阳陵将领之虎符。此件因年代已久,对合处生锈,现左右不能分开,整体形成一艺术品。伏虎卧地,昂首前视曲尾上翘。虎符字体谨严浑厚,风格端庄,笔法圆转,具有很高的艺术性。




 




 




 




3.秦诏版权利铭文拓片




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秦诏版拓片 中国国家图书馆藏




 




【释文】:廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之




 




     相传秦诏最初为李斯所书,不过设想一下全国那数不清的权量,上面的铭文当然不可能出于一人之手。加上官吏们对下级的意识决不如对天子那样恭敬,所以与《泰山石刻》相反,秦诏铭文中虽然也有严肃、工整的,但大多数纵有行,横无格,字体大小不一,错落有致,生动自然。更有率意者,出于民工手中,或缺笔少画,或任意简化,虽不合法度,却给人们以天真、稚拙的美感。




 




 




 




4。秦两诏铜斤权




 




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秦两诏铜斤权 西安秦始皇陵墓出土 陕西秦始皇兵马俑博物馆藏




【释文】:元年 制诏丞相 斯 去疾 法度量 尽始皇帝为之 皆有刻辞焉 今袭号 而刻辞不称始皇帝 其于久远也 如后嗣为之者 不称成功盛德 刻此诏 故刻左使毋疑




 




 




 




 




5.《汉曹全碑》




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  《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》,碑高253厘米,宽123厘米,隶书,字共20行,满行45字,有碑阴5列,篆额佚失无存。东汉中平二年(公元185年)十月,由王敞等人镌立,明万历初出土于陕西郃阳(今陕西合阳)莘里村,碑石高二百五十三厘米,宽一百二十三厘米,隶书,碑阳二十行,每行四十五字,碑阴五列,第一列一行,第二列二十六行。第三列五行,第四列十七行,第五列四行。在明代末年,相传碑石断裂,人们通常所见到的多是断裂后的拓本。1956年移立陕西西安博物馆碑林。




 




  该碑是汉代隶书的重要代表作品,在汉隶中此碑独树一帜,>是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻,自己娟秀清丽,结体扁平匀称,舒展超逸,风致翩翩,笔画正行,长短兼备,与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类,但神采华丽秀美飞动,有“回眸一笑百媚生”之态,实为汉隶中的奇葩。它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世,因此历来为书家所重。清万经评云:“秀美飞动,不束缚,不驰骤,洵神品也”。孙承汉评其书云:“字法遒秀逸致,翩翩兴《礼器碑》前后辉映汉石中至宝也。




 




 




 




6,汉代的书法:




  概论:汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年,是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉,两汉三百余年间,书法由籀篆变隶分,由隶分变为章草、真书、行书,至汉末,我国汉字书体已基本齐备。因此,两汉是书法史上继往开来,由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分,笔法不但日臻纯熟,而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说:“自后汉以来,碑碣云起。”

  因此,东汉隶书进入了型体娴熟,流派纷呈的阶段,目前所留下的百余种汉碑中,表现出琳琅满目,辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时,又出现了破体的隶变,发展而成为章草,行书,真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展,为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外,金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微,但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用,并使篆书别开生面。康有为曾说:“秦汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦稍扁,学者得其笔意,亦足成家。”(《广艺舟双楫·说分》)给以较恰当的评价。

  隶书的出现,是书法史乃至文字史上的一次重大变革。从此,书法告别了延续三千多年的古文字而开端了今文字,字的结构不再有古文字那种象形的含义,而完全符号化了。隶书承上启下,上承篆书,下启楷书,是一个质的转变和过渡。作为书法艺术,它打破了原来篆书单一用笔的局限,而有了十分丰富的变化。前人称篆书笔法为“玉箸”,即玉作成的筷子,横平竖直,均匀圆润。字的结体规矩严谨,较少变化。隶书则不然,它的点划分明,粗细有致,波画有蚕头燕尾,一波三折。用笔有方有圆,或方圆兼济。结体或险峻跌宕,坚挺雄健,或秀丽工整,圆静妩媚,或坚守中宫,凝重端庄,或大开大合,意气飞扬,可谓千变万化,各臻其极。这真是书法史上瑰丽的一章。近人康有为极力推崇汉隶,他在《广艺舟双楫》中写道:“书莫盛于汉,非独气体所高,亦其变制最多,皋牢百代。杜度作草,蔡邕作飞白,刘德升作行书,皆汉人也。晚季变真楷,后世莫能外。盖体制至汉,变已极矣。”

  汉代书法的雄强朴茂之风与当时的社会风气有关。汉代隶书蕴含着一种博大的气势,充溢而涌动着雄健的力量。精美绝妙的汉隶至今仍然散发着无穷无尽的艺术魅力。

  我们今天所能见到的汉代隶书,都是凭当时刻在石碑上而保留下来的。可惜当时书丹的作者没有留下他们的姓名,后人只好以某碑或某碑铭文内容为其命名,例如:《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《孔宙碑》、《石门颂》、《华山碑》、《曹全碑》、《西狭颂》、《张景碑》、《张迁碑》等等。

  汉代书法,除碑刻外,还有书写在木板(北方)和竹板(南方)上的汉简。简板上的汉隶远不像碑刻上的那样严整、肃穆、气势恢宏,而是活泼灵动、变化多端,甚至漫不经意,富于幽默感。如果把碑刻喻为工笔,那么,汉简则如同写意。汉简的字体自然天真,粗头乱服,不修边幅,甚至草率。其中一些似乎透露了晋人行草的信息。




 




 




7.《马王堆帛书》:







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湖南省博物馆藏




    1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本和乙本等,它是研究西汉书法的第一手资料,使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解,所谓西汉无隶书,西汉无分书等说法不攻自破。




 




    《马王堆帛书》用笔沉着、遒健,给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色,既不同于简书,也不同于石刻,纵有行、横无格,长度非常自由。有强烈的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。
 




    《马王堆帛书》非一人一时所书,风格各异,有的秀美婉约,字体和成熟的汉隶相近,大约属晚期作品,有的古拙老辣,字体篆意浓厚,行距较清晰,字或大或小,平正或欹斜,呈现一种洒脱自如的意趣。由此可见汉隶从篆向隶演变轨迹。




 




 




 




三,魏晋南北朝书法:




  概论:从汉字书法的发展上看, 经由了隶书为主宰的两汉,书法至魏晋,是一个空前的丰收季节,魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。至此,所有书体全面问世,尤其是草书、楷书、行书的独立门户。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书),而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型,美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。

  这一书法史上了不起的时代,造就了两个承前启后,巍然绰立的大书法革新家——钟繇,王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、草书美的典范,此后历朝历代,乃至东邻日本,学书者莫不宗法“钟王”。盛称“二王”(王羲之及其子王献之),甚至尊王羲之为“书圣”。又有王洵(羲之侄)善行书,有《伯远帖》传世。




 




 




 




1, 魏晋书法




       书法史上所谓的"二王"帖学派系,即出自东晋的王羲之与王献之。王羲之有章草《豹奴帖》、《十七日帖》、《寒切帖》,小楷《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》;王献之有章草《七月二日帖》,小楷《洛神赋》、王僧虔《太子舍人帖》。





   "二王"最有创新意义和存在价值的,是其流美飘逸的行草书,如王羲之的《初月帖》、《丧乱帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《得示帖》、《游目帖》以及被誉为"天下第一行书"的《兰亭序帖》(唐人模本)等,而王献之则有《鸭头丸帖》、《中秋帖》 、《二十九日帖》等。此外,王珣《伯远帖》,亦有"二王"法度(与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》,合称"三希")。




 




   晋人墨本《法华经残卷》,楷书而存隶书气息、得行书笔意,横笔轻起,捺笔重掷,在貌似谨严中暗含灵便,此类"经生书",实现了实用性与艺术性的高度统一。此外,楼兰出土的大批残纸,如《李柏文书》,不但使我们得以窥见晋人书法的真面貌,而且为研究当时书风的演化提供了实证。




 







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 曹操(传) 《衮雪》 陕西汉中市博物馆藏


 




  “衮雪”——褒谷摩崖石刻十三品之第一品,书体为汉隶大字。刻石原在褒斜栈道南端重要的隘口——褒谷口,褒水中巨大的皛石上,摩崖石刻整体呈长方形,宽148厘米,高67厘米,字径35~46厘米。




 




 




 




2. 《平复帖》——是我国古代存世最早的名人法书




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陆机《平复帖》,纸本,手卷,纵23.7cm,横20.6cm 。北京故宫博物院藏





 




  故宫博物院释文:
  “彥先羸瘵,恐難平復,往屬初病,慮不止此,此已爲慶。承使唯男,幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主,吾不能盡。臨西複來,威儀詳跱。舉動成觀,自軀體之美也。思識□量之邁前,勢所恒有,宜□稱之。夏伯榮寇亂之際,聞問不悉。”




(释文据启功《〈平复帖〉说并释文》)




 




 




 




3. 一代书圣——魏晋书家,王羲之:




    说起书法,不能不说王羲之;说起王羲之,几乎是家喻户晓,说不定还能说出几个有关他的故事。这也算是中国独特的书法文化现象。




   王羲之(303-361),东晋书法家,字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂),居会稽山阴(浙江绍兴)。官至右军将军,会稽内史,人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲,即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,草书师法张芝,正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。




 




  王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼,王导;堂兄弟王恬,王洽等都是当时的书法名手。王羲之(321—379年,或303—361年)字,字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史,是东晋伟大的书法家,被后人尊为书圣。




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《冯摹兰亭序》卷,唐,冯承素摹,纸本,行书,纵24.5cm,横69.9cm。北京故宫博物院藏




 




 




 




  王献之(344-386)东晋王、谢、郗、庾四大家族中,最显赫的要算王氏家族了,而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。王氏家族书法家最多。在这个书法世家里,有父子争胜,兄弟竞较,还有夫妻比试,姻亲相学等,互相传袭,这不仅是书法史上显得极为耀眼,在世界艺术史上也是独一无二的。特别是出现了书圣王羲之和他的第七个儿子王献之,父子二人被世人并称为“二王”。王氏的骄傲在此,东晋书法的骄傲也在这里。




  王献之,字子敬,小字官奴,官至中书令,世称“王大令”。他的书法,兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父,从小就显露出超人才华,才气勃发,咄咄逼人,献之不为其父所囿,别创新法,自成一家,令人刮目相看。可惜天妒其才,四十二岁就过早病卒。




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 《中秋帖》草书,纸本,北京故宫博物院藏 传为晋王献之书 手卷,纵27cm,横11.9cm。





  《中秋帖》是著名的古代书法作品,曾被清高宗弘历(乾隆皇帝)誉为“三希”之一,意即希世珍宝。
  行书3行,共22字,释文:
  “中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。”




 




 




4. 伯远帖:




  东晋王洵真迹。历来为后世书法家,鉴赏家,收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽,自然流畅,是我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。

  它的笔画写得较瘦劲,结体较开张,特别是笔画少的字显得格外舒朗,飘逸,真有点“如升初日,如清风,如云如霞,如烟,如幽林曲洞”的晋人韵味。




 




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《伯远帖》  局部  故宫博物院藏





  《伯远帖》,晋,王珣书,纸本,行书,5行共47字,纵25.1cm,横17.2cm。
  《伯远帖》是晋王珣(350-401年)写的一封信。原文:“珣頓首頓首,伯遠勝業情期群從之寶。自以羸患, 志在優遊。始獲此出意不剋申。分別如昨永爲疇古。遠隔嶺嶠,不相瞻臨。”




 




 




5. 南北朝书法:




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台北故宫博物院藏拓本




 




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武汉古籍出版社出版的初拓爨宝子碑拓本局部




 




释文:晋故振威将军建宁太守爨府君之墓




  君讳宝子,字宝子,建宁同乐人也。君少禀瓌伟之质,长挺高邈之操,通旷清恪,发自天然,冰洁简静,道兼行苇。淳粹之德,戎晋归仁,九皋唱于名响,束帛集于闺庭。抽簪俟驾,朝野咏歌。州主簿、治中、别驾、举秀才、本郡太守,宁抚氓庶,物物得所。春秋廿三,寝疾丧官莫不嗟痛,人百其躬,情恸发中,相与铭诔,休扬令终,永显勿翦。其辞曰:
  山岳吐精,海诞降光,穆穆君侯,震响锵锵。弱冠称仁,咏歌朝乡。在阴嘉和,处渊流芳。宫宇数仞,循得其墙。馨随风烈,耀与云扬。鸿渐羽仪,龙腾凤翔。矫翮凌霄,将宾乎王。鸣鸾紫闼,濯缨沧浪。庶民子来,挚维同响。周遵绊马,曷能赦放。位才之绪,遂居本邦。志邺方熙,道隆黄裳。当保南岳,不骞不崩。享年不永,一匮始倡。如何不吊,歼我贞良。回枪圣姿,影命不长。自非金石,荣枯有常。幽潜玄穹,携手颜张。至人无想,江湖相忘。于穆不已,肃雍显相。永维平素,感恸忾慷。林宗没矣,令名遐彰。爰铭斯诔,庶存甘棠。呜呼哀哉!
  大亨四年岁在乙巳四月上恂立
  主簿 杨磐 录事 孟慎 西曹 陈勃 都督 文礼
  都督 董彻 省事 陈奴 省事 杨贤 书佐 李仂
  书佐 刘儿 干吏 任升 干吏 毛礼 小吏 杨利
  威仪 王□




 




 




 四。隋唐书法:




  概论:隋结束南北朝的混乱局面,统一中国,和之后的唐都是较为安定的时期,南帖北碑之发展至隋而混合同流,正式完成楷书之形式,居书史承先启后之地位。

  唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面,国初二十年形成了文治武功的“贞观之治”,此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的空前兴盛气象。

  唐代文化博大精深、辉煌灿烂,达到了中国封建文化的最高峰,可谓“书至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多,大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法,对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等,此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地,时代特点十分突出,对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

  唐代书法艺术,可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主,尊重法度,刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新,极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

  唐太宗李世民极爱书法,特别崇尚王羲之书迹,朝野上下,均以太宗意趣为准,崇王之风,极盛一时。他在《论书》中说:“吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生。”又认为学王字“先须知王右军绝妙得意处。”真书《乐毅论》,行书《兰亭》,草书《十七帖》,勿令有死点死画,方尽书之道也。他还认为“字以神为精魄,神若不和,则字无态度;以心为筋骨,心若不坚,则字无劲健也。”他对运笔的要求是:为点必收,贵紧面重;为画必勤,贵涩而尽;为撇必掠,贵险而劲;为戈必润,贵凝尽而右顾;为怀必郁,贵蹙锋而总转;为波必桀,贵三折而遣笔。时书法原理和书写技巧讲得很透彻。以后武则天,玄宗李隆基,穆宗李恒,乃至南唐后主李煜,都是书法家和书法倡导者。




 










 




《唐太宗草书屏风帖》拓本




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    《屏风帖》,宋嘉泰四年(1204)王允初刻于余杭,元延祐三年(1316)县令尹王昌移置县厅壁间。




 




  因碑已缺了右上角,故称折角碑。1937年,日本鬼子侵占余杭,大肆焚掠,县衙全毁,碑不知去向,仅存碑拓。当地政府几十年来曾多次许重金寻访碑的下落,至今未有结果。而今余杭人摹碑拓刻成此碑,立于文渊亭。《戏鸿堂帖》翻刻一部分,其中祝宽夫跋语云:“右唐太宗屏风书,余从兄季平家所藏,盖从祖绍兴初为江西漕属,以重赂得于北人南渡者,凡十一幅,皆绢素也。其上杂绘禽兽水藻之文,犹隐可认。按《唐会要》贞观十四年四月二十二日上自为真草书屏风,以示群臣,笔力遒劲为一时之绝,诚可宝也。”其叙述《屏风帖》由来甚详。不过当时所存《屏风帖》,也只是草书了,明王世贞《弇州山人稿》谓:“文皇尝作真草书古帝王龟鉴语为二屏风示君臣,今所存者草书耳。轻俊流便,宛然有右军、永兴风度。”




 




 




 




 




五。 宋代书法: 




  宋初书家,杰出者有徐铉、李建中。李建中传世作品《土母帖》、《同年帖》,直追晋唐。然而真正代表宋代书法成就的,还是"宋四家",即:苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
  苏轼,是宋代最有影响力的文人艺术家,其书法,远绍"二王",近接颜真卿、柳公权、李邕、杨凝式诸家,结体笃实,笔墨润朗,代表作有《黄州寒食诗帖》、《新岁展庆帖》等。黄庭坚书法则博采众长,结体中宫紧凑而外围宽博,用笔左右纵横,如摇双橹,代表作有《书李白忆旧游诗帖》、《诸上座帖》、《松风阁诗卷》、《花气诗帖》等。米芾书法,得"二王"精髓,结体欹侧多姿,用笔"八面出锋",变化多端,才情毕露,代表作如《论草书帖》、《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《拜中岳命诗》、《虹县诗帖》等。蔡襄书法得力于二王、颜、柳,作品有《万安桥记》、《扈从帖》、《思咏帖》、《入春帖》等。




  宋徽宗崇尚艺术,是历史上最著名的皇帝书画家,其所创书体"瘦金书",顿挫有致,挺秀清雅,别具一格,代表作有《瘦金千字文》、《草书千字文》、《草书团扇》等。宋代文人书家甚夥,若文仝、文彦博、林逋、范仲淹、欧阳修、苏轼、苏洵、司马光、王安石、张舜民、蔡京、蔡卞、薛绍彭、米友仁、叶孟得、赵构、陆游、范成大、朱熹、吴说、张孝祥、文天祥、姜夔、吴琚、魏了翁、张即之、赵孟坚等,各自揭须眉。
  宋代书法尚"意",是对唐人书法尚"法"的一个创作理念上的更新。唐颜真卿和五代杨凝式的书法,之所以对宋人影响最巨,也正是二者书法于法度之外,更多得几分意趣。
  另外,大批文人、诗人、词人书法之特长,也正在于超脱理法,而倾慕趣味。宋代,之所以没有篆书、隶书和楷书大家,既时运使然,亦与当时书家群体特征不无关系。可以说,中国书法及宋,乃一大转捩:艺术性这一"因子",由实用性与艺术性之合体中游离出来。宋人传世的大批墨迹如书札,更多体现的,是书家有意识的个人性情。




 




 




宋徽宗——《草书千字文》




 







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  赵佶(1082-1135),宋神宗赵顼第十一子。其兄宋哲宗无嗣,後由其继承皇位。赵佶称帝後,任用蔡京等人主持国政,大兴土木,横征暴敛,民不聊生。其在位二十五年,国力日渐衰微。宣和七年,金兵南下,赵佶将皇位传与赵桓,自称太上皇。靖康二年,赵佶被金兵俘获,後死于五国城(今黑龙江省依兰)。




 




     赵佶治国无能,但其擅长于书画艺术,和南唐李煜一样,这位亡国皇帝在艺术上是有作为的,他对于宋代画院的建设和院体画的发展,对于书画艺术的提倡和创作,以及对于古代艺术的整理与保存,是有突出贡献的。他称得上是一个“不爱江山爱丹青”的皇帝。他在位时,广收古物书画,纲罗画师,扩充翰林图画院,曾指使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》和《宣和博古图》等。他绘画重写生,现留存于世的《四禽图》等画卷,笔法简朴,不尚铅华,而得自然生动之致。




     他的书法,早年学薛稷,黄庭坚,参以褚遂良诸家,出以挺瘦秀润,融会贯通,变化二薛(薛稷,薛曜),形成自己的风格,号“瘦金体”。其特点是瘦直挺拔,横画收笔带钩,竖划收笔带点,撇如匕首,捺如切刀,竖钩细长;有些联笔字象游丝行空,已近行书。其用笔源于褚、薛,写得更瘦劲;结体笔势取黄庭坚大字楷书,舒展劲挺。草书千字文师法怀素,笔翰飞舞,气势宏大,一气呵成。




     这卷笔翰飞舞的《千字文》,是写在全长达三丈以上的整幅描金云龙笺上的。一幅长达三丈余的手工麻纸,今天看来,似乎不算是多麽新奇。可是,在八百年前的北宋时期,已经制造出这样长尺度的精美用纸,不能不使我们为之惊讶。从纸的质量考察,主要原料以麻的成分为主,表面光滑而无帘纹,吸墨的效果很好。造纸技术创始於我国西汉,即两千多年前。文献记载说是东汉蔡伦造纸不足为据。我国考古学界在陕西省西安近郊灞桥折柳送别的地方,发掘出西汉时期使用过的纸张,说明我国造纸技术历史悠久,并且随著时间的推移,在使用材料的精挑细选,根据使用性质的各种加工,都在不断地改进中。北宋的造纸术已相当发达,而此卷用纸,固然属於特制一类,据专家推算,可能在江边把船舶排列成行,然後浇上纸浆使之均匀,自然乾燥而成。由於历代收藏家对它倍加珍惜,得以纸墨保持完整如新,给我们提供北宋造纸技术空前发达的宝贵资料。元末明初的曹仲明在他所著《格古要论》裏,有以下一段记载:“予尝见宋徽庙御书千文,其首尾长五丈有奇,信乎匹纸三丈也”。




 




 




 




六。 元代书法:




  金人入主中原,极力吸收中原文化,不过杰出书家仍为汉人,若蔡松年、王庭筠、张孔孙等。
  元初,书家如耶律楚材等,大多仍驻足于宋人习气。随着复古之风涌起,书法复兴,书坛三大家赵孟頫、鲜于枢和邓文元登上舞台。赵孟頫为元代书坛盟主,影响深远,故跨迈宋代而直与唐人颜真卿、柳公权、欧阳询汇合,称楷法四大家--"颜、柳、欧、赵"。
  赵孟頫书画兼善,书法则诸体皆工,尤以楷书和章草见长,代表作有《胆巴碑》、《七绝》、《兰亭十三跋》等。鲜于枢擅草书,代表作有《书王安石诗卷》、《书醉时歌帖》等。邓文元以章草书见称,传世作品有《临急就章》等。




  元中,书坛依然笼罩于赵孟頫书风之下。直至康里巎巎、杨维桢出,书风始令人耳目一新。康里巎巎行草书见长,尤得章草笔意,通篇视之,有"大刀斫阵"之声势,其代表作有《书李白诗卷》、《述笔法》、《渔父辞》等。杨维桢书法杂和众体,以行楷书见长,布局参差,用笔狂放,墨法大胆,代表作有《张氏通波阡表》、《真镜庵募缘疏》、《题邹复雷画春消息卷》等。康、杨之外,尚有虞集、揭傒斯、柯九思、张雨、郭畀等书家。
  元后期,吴镇(代表作《心经卷》)、倪瓒(代表作《淡室诗》)二家,同时均居绘画"元四家"(黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙)之列,书画相参,自成高格。而饶介、俞和二家,亦颇有法度。其他诸家若管道升、赵雍、吴睿、钱选、钱良右、僧维则等,亦各具面目。




 




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     赵孟頫(1254-1322)元代书画家、文学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。自幼聪明,读书过目成诵,为文操笔立就。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉元世祖征召,历仕五朝,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,封魏国公,谥文敏。信佛,与夫人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。精通音乐,善鉴定古器物,其诗清邃奇逸,书画尤为擅名,篆籀分隶真草书俱佳,以真书、行书造诣最深、影响最广。




 







    赵孟頫工诗文,善书画,以古人为法,博采众家之长,真、草、隶、篆各擅其妙,小楷尤为精绝。《道德经》是他的小楷代表作之一,书于延祐三年(公元1316年),时年六十三岁,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。




 




 




 




七。明代书法:




      明初,书家以"三宋"--宋克、宋璲、宋广和"二沈"--沈度、沈粲兄弟最为著称。"三宋"中,宋克章草为明人之冠,影响亦最大,代表作有《急就章》、《孙过庭书谱》、《唐宋人诗卷》;而宋璲的篆书、宋广的章草,亦秀出群伦。"二沈"中,沈度楷书为最工,被明太宗誉为"我朝王羲之",行书亦流美脱俗。沈粲则工行草,下笔力度不凡。此外解缙的楷书、草书,李东阳的篆书、行草,均颇可观。
  明中期,祝允明、文征明、王宠出现,使明代书坛略有复兴之象。此三人中,以祝允明成就最巨,其小楷直追晋唐,而行书、行草、章草、今草诸体皆善,代表作有《章草长门赋》、《草书赤壁赋》、《小楷赤壁赋》、小楷《东坡记游卷》、《正德兴宁志稿》等。文征明工小楷,行草法黄庭坚而追晋唐,代表作《跋刘中使帖》、《七言律诗》等。王宠诗书画"三绝",小楷法晋唐,行草书法颜真卿而融众法,气息超拔。 由于明代帝王雅好书法,亦以书艺择仕,加之帖学之风盛行,众皆竟务书札之体,所谓"简牍之美,几越唐宋",至使急于功名者笔墨纤弱,习俗相染,法度式微矣,出现所谓"台阁体"。




     晚明,徐渭、邢侗、董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐、许友、米万钟等人继起,踵武前贤,真正开始了一种复古运动,于是书风离俗而趋雅,渐归正宗。明末"四大家"--邢侗、董其昌、张瑞图、米万钟(又有"南董北米"、"北邢南董"之称),崇尚用笔个性。董其昌法唐而入晋,用笔有弹性,显韵致,代表作《蜀素帖》、《丙辰论画册》、《答客难卷》、《临古卷》等。邢侗书法"二王",参章草,颇有古韵。张瑞图草书下笔峻峭,转折方劲外拓,存隶意而得章草味,极富特色,代表作《醉翁亭记》、《后赤壁赋》等。米万钟擅行草,间用章草笔意。倪元璐草书,用笔险绝,风清骨峻,有烟云之气。黄道周楷书法钟王,参北碑,巧拙并施,行草书笔法离奇,遒密高超。
  值得注目的是徐渭,其书法方圆兼济,轻重自如,笔墨纵横,貌似狂放不羁,其实暗含秩序,为后来书家效法,代表作有《草书七言律诗》、《草书诗卷》等。另外,于谦行楷、徐有贞草书、张弼草书、沈周行书、吴宽行书、邵宝行书、唐寅行书、王守仁草书、文彭行草、王稚登隶书、陈继儒行书、赵宦光篆书、钱士升行书、李流芳行书、左光斗行草、蔡羽行草,亦各自独绝。




 




 




 




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 祝允明  《草书扇面》 台北故宫博物院藏




 




 




 




八。清代书法:




   书法史称乾隆以前为"帖学期",其后为"碑学期"。学帖之习由来已久,至清,康熙好董其昌书法,而乾隆好赵孟頫,上行下效,帖学之风炽热矣。初有帖学"四大家"(笪重光、姜宸英、汪士鋐、何焯),后有张照以及"翁、刘、梁、王"(翁方纲、刘墉、梁同书、王文治),虽功力不输,但无甚建树,尤其因科举书法讲究"黑、圆、光",遂形成所谓"馆阁体"。
  于帖学之外,碑学的另辟户牖,乃是中国书法史上至为重要的事件。碑学的出现及其迅速兴盛,与时代风气之浸染有关,与碑版实的大批出土和金石文字学、考古学的兴起有关,更与书家学者们的极力鼓吹有关。前有阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》,后有包世臣《艺舟双楫》,再后有康有为《广艺舟双楫》,具体而微地剖析碑书之客观价值,既而在书坛上掀起尊碑浪潮,于是,自嘉道而至咸同,书家结社,竟习碑版,又成一种风气。
     碑派代表书家甚夥,其中,邓石如篆隶双美、沉着雄厚;伊秉绶隶书面目独特,朴拙敦实;何绍基以颜真卿为本融北碑,碑帖互济,行书最精;赵之谦擅篆隶之法而参北碑,笔法斩截稳健,其行书则是融碑帖于一体之巨擘;沈曾植宗汉章草而用北碑笔法,辗转险奇,欹侧多姿;曾熙、李瑞清号"南北二宗",师法汉隶,用篆意而行笔战掣;吴昌硕师《石鼓》,用笔苍辣,大气淋漓;康有为吸收碑书之宏阔气息,下笔千钧,纵横开张。
  此外,若宋曹草书、龚贤行草、周亮工行书、查士标行草、郑簠隶书、王澍楷书、黄慎草书、桂馥隶书、梁巘草书、钱沣楷书、钱坫篆书、冯敏昌行草、孙星衍篆书、包世臣行书、吴熙载篆书、林则徐行书、莫友芝篆书、张裕钊楷书、俞樾行楷、吴大澂篆书、翁同和行书、杨守敬篆书等,亦各有会心。




  清代书法除碑学之成就外,还在于书家的个案特征。如王铎的用笔劲健,用墨注重节奏感;傅山的下笔腾转,行气跌宕;朱耷的秃笔行书,浑然干练,中气内敛;"扬州八怪"中金农"漆书",方笔刷涂,孤高冷峻,而郑燮"六分半书",则杂陈诸体,个性明显。




 




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郑板桥  《行书五绝扇面》




 




 




 




 




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 郑燮行书横幅《难得糊涂》




 




 




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临散氏盘 轴




 




 




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 朱耷   甲戌1694 行草题鱼图轴




 




 




 




 




 




 




九。近现代书法:




    近代书法艺术的色彩斑斓,与其书家队伍的空前复杂有直接干系。或许因距离太近,这段风景比此前任何时期都清晰明透。这一时期知名的书家实在太多,而又各臻其极,在此仅拈取其重者,当有:齐白石、黄宾虹、罗振玉、王世镗、梁启超、徐悲鸿、吴湖帆、林纾、徐生翁、于右任、叶恭绰、李叔同、蔡元培、郭沫若、沈尹默、吕凤子、马一浮、谢无量、胡小石、郑诵先、毛泽东、刘孟伉、吴玉如、林散之、邓散木、张大千、陆维钊、王蘧常、沙孟海、萧娴、高二适、来楚生等人。





 




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一九六二年九月应宁夏同志嘱书  《清平乐 六盘山》  毛泽东




 




 




 




 




中国书法艺术导览:




 




如何欣赏书法 书法名人名语 学书执笔要法 书法作品布局 赵体临习指导 柳体临习指导 楷书临习章法 运笔手法 运笔腕法 执笔松紧




 




 




 





 汉字书法艺术,自诞生之日起,历来被文人雅士推崇备至。她也真的是无愧于: “无言之诗,无行之舞 ;无图之画,无声之乐 。”的最高礼赞。
 




回望数千年来,细数那些大家、名家的珍贵墨迹,宛如天上之晶莹,一一耀目。




 




 




 




 领袖风采      一代天骄明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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蒋中正---书法作品欣赏 2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单 
毛泽东---《清平乐 六盘山》 2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单 
明太祖.朱元璋---《大军帖》 2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单 
末代皇帝,爱新觉罗.傅仪书法、解读 2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单 
(宋孝宗)赵昚---草书《后赤壁赋卷》 2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单 
(唐)唐玄宗---《鹡鸰颂》 2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单 
武则天---《升仙太子碑》 2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单 
(唐)唐太宗---《屏风帖》 2002年01月02日 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单 
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南唐.李煜---《礼记经解》




 




 




 





 




忠臣志士      谈笑鸿儒  明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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(宋)文天祥---谢昌元《座右自警辞》卷
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(宋)岳飞---岳飞简史及流传碑刻
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(宋)韩世忠---《高义帖》、《致总领少卿尺牍》。
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(宋)辛弃疾---唯一存世墨迹,《去国帖》

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(宋)陆游---《钗头凤》石刻
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(宋)范仲淹---《远行帖》
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(宋)欧阳修---《谱图序稿》、《致端明侍读留台執事尺牍》
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中华瑰宝---苏轼书法50帖专集
 




 




 




 




 




 




 




 




 十大传世   书法精品明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单
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1-(1)王羲之---快雪时晴帖 1-(2)魏晋.王献之---《中秋帖》
1-(3)魏晋.王珣---《伯远帖》
2-王羲之---《兰亭序》冯承素摹(兰亭八柱第三) 3-唐.欧阳询---《仲尼梦奠帖》 4-(唐)颜真卿---《祭侄季明文稿》
5-(唐)怀素 ---《自叙帖》卷
6-(宋)苏轼---《黄州寒食诗帖》
7-(宋)米芾---《蜀素帖》 8-宋徽宗---《草书千字文》
9-(元)赵孟頫-《前赤壁赋》(元)赵孟頫 -《后赤壁赋》
10-明.祝允明---《草书手卷曹植诗四首》








 




 




 




 




 




近现代书法   精品欣赏明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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当代.孙晓云---书画作品欣赏
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現代.啟功---《真书千字文》
(现代)刘炳森 ---隶书 《孙子兵法》节选
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(现代)周慧珺---楷书白居易《长恨歌》
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清代书法   精品欣赏明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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清.张之洞---书法作品欣赏
清.郑燮---书法作品欣赏
清.傅眉---书画作品欣赏。
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清.金农---书画作品欣赏 清.刘墉---书法作品欣赏。
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清.龚自珍---书法作品欣赏。
清.吴昌硕---书法作品欣赏
(明末清初)龚贤 ---书法作品3个精选专辑




 




 




 




明代书法   精品欣赏明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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明.沈周---《卧游图》、《行书五律诗轴》。
明.沈周---《次韵吴宽东园玩菊诗》
明.沈周--- 《行书诗卷》
明.沈周 ---《声光帖》
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明.杨慎---《诗札》
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明.袁宏道---《徐文长传》 中华瑰宝---文徵明书画作品50集欣赏
(明)吴承恩---存世墨迹《扇面七言律诗》
(明)汤显祖 ---《续栖贤莲社求友文》
(明)汤显祖---《行书自诗》
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元代书法   欣赏精品明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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中华瑰宝---赵孟頫书法50帖专集
中华瑰宝---鲜于枢,书法16帖集萃
(元)王蒙---《梦梅花诗卷》
(元)耶律楚材---《送刘满诗卷》
(元)倪瓒---《小楷江南春三首》、《送盛高霞等八诗帖》
(元)---黄公望 跋《赵孟頫临黄庭经》
(元)---黄公望题《溪山雨意图》
赵孟頫《兰亭序十三跋》残本
赵孟頫---楷书《老子道德经卷》
赵孟頫---楷书间架结构九十二法




 




 




 




 




 




 




 




宋代书法   欣赏精品明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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中华瑰宝---朱熹书法精品集萃。
(宋)林逋---《松扇五诗卷》
(宋)李之仪---《汴堤帖》
(宋)岳珂---书法欣赏。
(宋)王著---《淳化阁帖》最善本选页欣赏
(宋宁宗皇后)杨妹子---书法作品。
(宋孝宗)赵昚---草书《后赤壁赋卷》
(宋)王安石---《过从帖》、《行书楞严经旨要》
(宋)秦观 ---《摩诘辋川图跋》
(宋)司马光---《王尚恭墓志 》
(宋)苏迈---《致主管学士》
(宋)苏辙---《春寒帖》
(宋)苏洵---《陈元实夜来帖》
(隋唐)欧阳询---《仲尼梦奠帖》
(宋)米友仁 ---《潇湘奇观图题跋》
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(宋)黄庭坚---《李白忆旧游诗草书卷》
(宋)范成大 ---《西塞渔社图卷跋》
(宋)范成大 ---《西塞渔社图卷跋》
(宋)蔡京---题额《大观圣作之碑》、《十八学士图跋》
(宋)蔡襄---楷书《谢赐御书诗表》 台北藏本
宋.米芾---行书间架结构九十二法




 




 




 




 




 







唐代书法   精品欣赏明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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(唐)颜真卿---竹山堂连句
(唐)柳公权---《玄秘塔碑》
(唐)孙过庭 ---《书谱》
(唐)张旭---《草书古诗四首》卷
(唐)怀素---《圣母帖》
(唐)李白 ---《上阳台帖》
(唐)佚名 ---《张九龄墓志》
(唐)贺知章---《草书孝经》
(唐)冯承素 ---《摹兰亭序》卷
(唐)佚名---《董秀墓志》
(唐)佚名---等慈寺碑
(唐)杜牧 ---《张好好诗》
(唐)佚名---《兜沙经》
(隋唐)褚遂良---《摹兰亭序》
(隋唐)智永---墨本真草千字文
(唐)欧阳询---行书《千字文》
(唐)柳公权---小楷《九疑山赋》
(唐)颜真卿---郭已虚墓志铭
王羲之---《兰亭序》冯承素摹(兰亭八柱第三)
王羲之---《兰亭序》褚遂良摹(兰亭八柱第二)
王羲之---《兰亭序》虞世南摹(兰亭八柱第一)
(隋)---《董美人墓志》








 




 




 




 




魏晋南北朝书法   精品欣赏明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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魏晋)王珣---《伯远帖 三国·魏---《三体石经残石》、《孔羡碑》、《王基碑》
 三国魏---《受禅表碑》
三国·魏《毋丘俭纪功碑》
三国·吴---《谷朗碑》
三国·魏 ---《魏公卿将军上尊号奏》
三国·魏 ---《魏公卿将军上尊号奏》
华夏瑰宝---王羲之,书法名帖集萃
(魏晋)沈嘉--- 十二月十三日帖
(魏晋)王珉--- 十八日帖~~王洽--- 手札
(魏晋)佚名---《真书孝女曹娥诔辞卷》
(南北朝)安弘嵩---《写经残卷》
(魏晋)索紞---《道德经》
(魏晋)索靖---出师颂
(南北朝)王志---《一日无申帖》
(南北朝)王慈---《栢酒》《汝比》帖
(南北朝)王僧虔---《王琰帖》
(南北朝)王僧虔---《王琰帖》
(南北朝)王荟---《疖踵帖》、《翁尊体 中华瑰宝---王献之书法名帖全集
(魏晋)陆机--- 传世年代最早的西晋名家法帖,平复帖
(魏晋)皇象---章草《急就章》
(魏晋)钟繇---荐季直表,宋拓本
(前凉)---李柏文书
东晋---王兴之夫妇墓志
北魏---元譿墓志
北魏---元偃墓志
北魏---元仙墓志
北魏·元玮墓志
魏晋---爨宝子碑
(魏晋)卫夫人---《稽首和南帖》、《古名姬帖》
魏晋---榜书之宗.泰山经石峪(一)
魏晋---榜书之宗.泰山经石峪(三)
魏晋---榜书之宗.泰山经石峪(三)
(魏晋)佚名---楼兰.残纸文书
(魏晋)谢安---《凄闷帖》 、《中朗帖》




 




 




 




秦汉书法   精品欣赏明.沈周--- 《行书诗卷》 - 阿倩 - 我爱的、爱我的,繁杂的世界其实如此简单




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汉---《马王堆帛书》
汉---居延汉简 汉金石---《朝侯小子残石》
汉金石---东汉·尹宙碑 汉金石---东汉.鲜于璜碑(碑阳)
汉金石---东汉.鲜于璜碑(碑阴)
汉金石---东汉·孔宙碑 (秦)李斯---峄山刻石全本(一)
(秦)李斯---峄山刻石全本(二)
汉金石---东汉.三老讳字忌日碑
汉帛书---《黄帝书》
张芝---书法作品(一):冠军帖、终年帖
汉金石---《汉曹全碑》
(先秦)西周---《柞伯簋铭》
先秦---书法.散氏盘铭文
先.秦---郭店.楚墓竹简
书法的发展史---先秦书法
承前启后的辉煌文字---金文
汉字的鼻祖---甲骨文
书法的发展史---秦朝书法




 




 
 




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【书画鉴赏】专栏




毕加索曾言:“中国画真神奇。用一根线画水,却使人看到江河,嗅到河水的清香。”
鲁迅先生言:“只有民族的,才是世界的。”
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